Introdução Ao Livro de Hebreus

Introdução Ao Livro de Hebreus

Hebreus 1:1-2 - Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo.

Introdução:

A.  A AUTORIA DA CARTA - Quando se pensa na epístola de Hebreus, a primeira pergunta que todos fazem é: Quem escreveu este livro?

1)    Alguns nomes são sugeridos:

1.    Lucas.

2.    Barnabé.

3.    Priscila e Áquila.

4.    Clemente de Roma.

5.    Apolo.

6.    E, principalmente, Paulo.

2)    Algumas razões por que a autoria de Paulo é descartada por muitos estudiosos:

1.    O costume de Paulo de sempre se identificar em todas as cartas - Todas as cartas paulinas começam com a palavra Paulo – Isto é, Paulo sempre tinha o cuidado de se identificar em todas as cartas que ele escrevia.

2.    Embora em algumas versões da Bíblia apareçam as palavras: “Epístola do apóstolo Paulo aos hebreus” – Tais palavras não constam nos melhores manuscritos.

3.    O estilo literário da carta não combina com estilo do apóstolo Paulo de escrever.

3)    De qualquer maneira, não é possível afirmar categoricamente o autor humano dessa carta, portanto, não é possível descartar a ideia de que Paulo a escreveu e nem também confirmá-la.

4)    Sobre o seu autor é possível afirmar:

1.    Conhecia muito bem a história do povo judeu e estava muito familiarizado com o seu sistema de adoração.

2.    Isso nos faz acreditar que o seu autor era judeu.

5)    De qualquer forma, a autoria dessa carta é uma dúvida que nunca será esclarecida, sendo assim, fiquemos com a declaração de Orígenes: “Nunca saberemos ao certo quem é o autor da carta de Hebreus, mas o importante é sabermos que aquele que a escreveu, escreveu por inspiração divina.

B.  OS RECIPIENTES OU DESTINATÁRIOS DA CARTA:

1)    Foi escrita aos hebreus – O que significa a palavra “Hebreus”?

1.    O termo “hebreus” tem dois significados:

a)    Em primeiro lugar – Refere-se a todos os descendentes de Abraão, a todo o povo judeu - 2 Coríntios 11:22 - São hebreus? Também eu. São israelitas? Também eu. São da descendência de Abraão? Também eu.

b)    Em segundo lugar – Diferencia os judeus que viviam na Palestina, dos judeus helênicos, os que viviam em outras partes.

2.    Acredita-se que essa carta foi escrita a um grupo especial de judeus cristãos, provavelmente, de Jerusalém ou de Roma.

3.    Há fortes indícios que essa carta foi enviada aos judeus crentes de Jerusalém:

a)  Hebreus 2:3-4 - Como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? A qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; dando Deus testemunho juntamente com eles, por sinais, prodígios e vários milagres e por distribuições do Espírito Santo, segundo a sua vontade.

b)  Hebreus 10:32-34 - Lembrai-vos, porém, dos dias anteriores, em que, depois de iluminados, sustentastes grande luta e sofrimentos;  ora expostos como em espetáculo, tanto de opróbrio quanto de tribulações, ora tornando-vos co-participantes com aqueles que desse modo foram tratados. Porque não somente vos compadecestes dos encarcerados, como também aceitastes com alegria o espólio dos vossos bens, tendo ciência de possuirdes vós mesmos patrimônio superior e durável.

c)  Hebreus 13:7  - Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos pregaram a palavra de Deus; e, considerando atentamente o fim da sua vida, imitai a fé que tiveram.

d)  Hebreus 13:24  - Saudai todos os vossos guias, bem como todos os santos. Os da Itália vos saúdam.

2)    Uma explicação importante:

1.    É necessário dizer que na carta não aparece claramente que ela foi escrita aos hebreus.

2.    Contudo, seu conteúdo confirma essa verdade.

3.    Não há aqui qualquer referência ao paganismo, típico dos gentios.

4.    A maneira como os rituais levíticos são tratados aqui, mostra que o seu objetivo era se dirigir ao povo judeu.

5.    É possível perceber que a essa carta foi escrita a pessoas que já eram crentes havia algum tempo:

a)  Hebreus 3:14  - Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se, de fato, guardarmos firme, até ao fim, a confiança que, desde o princípio, tivemos.

b)  Hebreus 5:12  - Pois, com efeito, quando devíeis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes, novamente, necessidade de alguém que vos ensine, de novo, quais são os princípios elementares dos oráculos de Deus; assim, vos tornastes como necessitados de leite e não de alimento sólido.

c)  Hebreus 6:10  - Porque Deus não é injusto para ficar esquecido do vosso trabalho e do amor que evidenciastes para com o seu nome, pois servistes e ainda servis aos santos.

C. O OBJETIVO DA CARTA:

1)    Preparar os judeus crentes em Jesus Cristo a deixar por completo a religião, os ritos e as cerimônias do judaísmo.

1.    Parecia difícil aos crentes judeus abandonarem a religião milenar, na qual foram criados e educados.

2.    Havia ali duas questões de difícil solução:

a)    Uma questão histórica e cultural – Os hebreus seguiam o judaísmo, desde os dias de Moisés, quando o povo ainda estava no deserto.

b)  E outra questão, aparentemente, espiritual – Como abandonar uma religião dada por Deus?

2)  A ideia dessa carta é mostrar que a religião dos judeus estava ultrapassada e que o Deus que a instituiu, também a anulou e a substituiu pela fé em Cristo Jesus - Hebreus 8:6 - Agora, com efeito, obteve Jesus ministério tanto mais excelente, quanto é ele também Mediador de superior aliança instituída com base em superiores promessas.

D. O TEMA DA CARTA – A superioridade de Cristo.

1)    Esta carta mostra que Cristo é superior:

1.    A revelação de Cristo é superior às demais – 1:1-3.

2.    Jesus é superior aos anjos – 1:4-2:18.

3.    Jesus é superior a Moisés e a Josué – 3:1-4:16.

4.    O sacerdócio de Cristo é superior ao de Arão – 5:1-10:18.

2)    A palavra chave de Hebreus é: Superior – Esta palavra aparece em Hebreus onze vezes, como em:

1.  Hebreus 1:4 - Tendo-se tornado tão superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do que eles.

2.  Hebreus 7:7  - Evidentemente, é fora de qualquer dúvida que o inferior é abençoado pelo superior.

3.  Hebreus 11:16  - Mas, agora, aspiram a uma pátria superior, isto é, celestial. Por isso, Deus não se envergonha deles, de ser chamado o seu Deus, porquanto lhes preparou uma cidade.

E.  A ESTRUTURA DA CARTA – Dividida em duas partes:

1)    Uma parte doutrinária – 1:1-10:18.

2)    E outra parte prática – 10:19-13:25.

F.  VERSÍCULOS-CHAVE - Hebreus 1:1-2 - Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo.

G. A DATA DA CARTA: A data sugerida é entre os anos 60 e 70 d. C.

Pr. Hiramar Paiva

Pedir ou Determinar?

Pedir ou Determinar? Em seu livro “Exija seus direitos” RR Soares...

 Escrito por: Pr. Celmir Guilherme

“E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho” Jo 14:13

Em seu livro “Exija seus direitos” RR Soares, líder da Igreja Internacional da Graça ensina que o crente não deve pedir a bênção, mas determiná-la ou exigir como um direito. A suposta base bíblica para essa sua doutrina nefasta é Jo 14:13, muito embora ele a credite a Kenneth Hagin. Ambos afirmam que “a palavra pedirdes foi mal traduzida” e que aiteo “deveria ter sido traduzido por exigirdes ou determinardes” (p. 42). Segundo ele “continuar orando, pedindo, suplicando por algo que já é seu é declarar que a Palavra do Senhor pode não ser a verdade” (p. 45). Chega ao extremo de dizer que ser paciente e suportar a provação é dar lugar ao Diabo (p. 78).

No livro ele afirma que não é versado em grego. Mas acreditou piamente no que Hagin lhe disse. Depois disse que conferiu no dicionário de Strong e que de fato a palavra aitéo também pode significar exigir, determinar. A propósito, ele define determinar como “a nossa ação com base na Palavra de Deus, o que nada mais é do que tomar posse da bênção e exigir os nossos direitos” (p. 27).

O significado de um termo deve ser buscado no uso que os autores fizeram dele nas escrituras. E quando examinamos o uso de aiteo nas Escritura descobrimos que ele jamais é utilizada com o sentido que RR Soares e Hagin lhe emprestam. E também descobrimos que as palavras determinar, ordenar, exigir, etc. jamais são utilizadas pelo homem para obter algo de Deus. Portanto, se Soares valoriza a Palavra de Deus como diz valorizar, deveria ter o mínimo cuidado para utilizá-la sem distorcer o seu significado, semeando o erro no meio do povo de Deus.

O significado bíblico de aiteo

As principais traduções e versões bíblicas traduzem aiteo como pedir. Tomando Jo 14:13 como exemplo, já vimos que a Almeida Revista e Atualizada a traduz assim, assim como a Almeida Revista e Corrigida. A Tradução Brasileira também fez essa tradução, bem como a Nova Tradução na Linguagem de Hoje. Estariam todos os tradudores enganados ou mal intencionados ao esconderem o sentido de ordenar em suas traduções? Veremos que não.

Antigo Testamento

O termo aiteo e seus cognatos são utilizados no Antigo Testamento 65 vezes na Septuaginta. O sentido é sempre de pedir, implorar, suplicar, e nunca de ordenar ou determinar. Assim, temos Elias dizendo a Eliseu “pede-me o que queres” (2Re 2:9); Jabez invocou a Deus dizendo “Oh! Tomara que me abenções” e Deus lhe deu “o que lhe tinha pedido” (1Cr 4:10); a Salomão Deus disse “pede-me o que queres que eu te dê” (2Cr 1:7) e o próprio Salomão deu à rainha de Sabá “tudo o que ela desejou e pediu” (2Cr 9:12). Vemos também Esdras dizendo que teve “vergonha de pedir ao rei” (Ed 8:22), enquanto que Neemias diz “pedi licença ao rei” (Ne 13:6) para voltar a Jerusalém. Davi não determinou, mas orou “uma coisa peço ao Senhor” (Sl 27:4), Salomão, mesmo sendo mais ousado disse “duas coisas te peço” (Pv 30:7). Isaías disse a Acaz “pede ao Senhor, teu Deus, um sinal” (Is 7:11) e Jeremias observou que durante o cerco de Jerusalém “os meninos pedem pão” (Lm 4:4). Para que seus três amigos fossem constituídos sobre os negócios da Babilônia, Daniel não determinou ao rei, mas fez um pedido (Dn 2:49). Finalmente, Zacarias disse “pedi ao Senhor chuva no tempo das chuvas serôdias” (Zc 10:1).

Em todas as passagens acima a Septuaginta utiliza aiteo, e em nenhuma delas a tradução determinar é cabível. Imagine Eliseu exigindo de Elias a porção dobrada, Jabez ordenando a Deus que alargasse os seus limites, Salomão determinando que Deus lhe desse sabedoria e a rainha, em sua visita de cortesia a Salomão ordenasse que este lhe desse o que ela desejasse! Seria absurdo. Como seria despropositado também que Esdras, Neemias e Daniel exigissem seus direitos junto ao rei, que Davi, Salomão e Acaz dessem ordens a Deus e meninos famintos exigissem seus direitos! Portanto, o uso que os setenta fizeram de aiteo na tradução do Antigo Testamento para o grego não deixa dúvida que pedir, rogar, suplicar, etc. é a tradução mais adequada e que qualquer termo que denote autoridade não é apropriada.

Novo Testamento

Já vimos que no uso que os tradutores da Septuaginta fizeram de aiteo não cabe o sentido de ordenar, determinar, mandar, exigir ou qualquer outro que Hagin e seu aprendiz queiram dar. Mas sei que Hagin principalmente despreza o Antigo Testamento, então vejamos se o Novo lhe dá algum apoio às suas idéias. A palavra aiteo aparece diversas vezes nos evangelhos e nos demais escritos do Novo Testamento. Jesus diz que o Pai sabe o que seus filhos precisam “antes que o peçais” (Mt 6:8), mesmo assim orienta “pedi, e dar-se-vos-á” (Mt 7:7), pois “qual pai se porventura seu filho lhe pedir pão lhe dará uma pedra?” (Mt 7:9). Vemos que a mulher de Zebedeu se aproximou dEle, o adorou e “pediu-lhe um favor” (Mt 20:20). No verso seguinte ao utilizado como cavalo de batalha por Soares Jesus diz “se me pedirdes alguma coisa coisa em meu nome eu vos darei” (Jo 14:14). À porta Formosa, o coxo de nascença pedia esmola (At 3:2) e Paulo escreveu aos Colossenses “não cessamos de orar por vós e de pedir” (Cl 1:9). Aos faltos de sabedoria Tiago preceitua “peça-a a Deus” (Tg 1:5) e João anima com o testemunho de que “aquilo que pedimos, dEle recebemos” (1Jo 3:22).

Em todas essas passagens e outras não mencionadas, aiteo é utilizada para mostrar alguém pedindo encarecidamente a alguém que tem autoridade maior e que poderia conceder o pedido ou não, de acordo com sua vontade. É um contra-senso pensar que um filho pode determinar o que seu pai deve lhe dar, que a mãe de Tiago e João poderia adorar a Jesus e em seguida lhe dar ordem ou fazer exigências ou que um aleijado de nascença pudesse exigir direito a esmolas, que por isso deixaria de ser esmola. A esta altura RR Soares diria “Exigir ou determinar a bênção não é dar ordens ao Senhor” (p. 46). Porém, se aiteo significa determinar, ordenar, exigir e se aiteo refere-se àquilo que queremos receber de Deus, então forçosamente a ordem é dada a Deus. Jesus disse “se me pedirdes” e Tiago escreveu “peça a Deus”. No mínimo RR Soares deverá explicar porque aiteo em Jo 14:13 significa ordenar, exigir e no verso seguinte significa pedir, suplicar, etc. O emaranhado que ele se meteu é tal que a conseqüência lógica de seu raciocínio beira à blasfêmia, pois ou faz do Diabo a fonte de bênção do crente ou a criatura mete-se a mandar no Criador!

Jesus e nós

RR Soares afirma que não devemos pedir, pois Jesus não pedia nada ao Pai, apenas determinava, ordenava, exigia. Escapou-lhe um detalhe que faz toda diferença: não somos Jesus e embora ele tenha participado de nossa humanidade nós não participamos de sua divindade. Ele é Senhor, e nós servos. Jesus não era apenas um homem, era verdadeiro Deus. Mas há outro detalhe que Soares não percebeu e seu mestre não lhe alertou. Jesus nunca se referiu a si mesmo como pedindo ao Pai utilizando o termo aiteo. Por quê? Porque aiteo se refere a um inferior pedindo a um superior, e Jesus é igual ao Pai. Assim, quando refere-se a um pedido ao Pai ou quando ora, Jesus utiliza o termo erotao, que é mais usado para um pedido entre iguais. Na mesma passagem que nos manda pedir (aiteo) Jesus disse “eu rogarei ao Pai” (Jo 14:16), utilizando erotao. Numa outra passagem Jesus diz “naquele dia, pedireis (aiteo) em meu nome; e não vos digo que rogarei (erotao) ao Pai por vós” (Jo 16:26). Mesmo quando a tradução é pedir, o termo utilizado por Jesus é erotao, como em Jo 17:15. Então, se aiteo é determinar, temos que Jesus nunca determinava, enquanto que os discípulos deveriam fazer isso, o que só faz sentido na mente de Hagin e Soares.

Determinar e ordenar

Apesar de aiteo não significar determinar, ordenar ou exigir, estas são palavras que ocorrem na Bíblia. Mas não estão relacionadas ao recebimento de bênçãos de Deus através da oração. Uma das palavras utilizadas para traduzir determinar é keleuo, traduzida também por comandar, ordenar. Assim, Jesus “ordenou que passassem para a outra margem” (Mt 8:18) e Herodes “ordenou que lha desse [a cabeça de João Batista]“ (Mt 14:19). Quando José de Arimatéia pediu (aiteo) o corpo de Jesus, Pilatos “mandou que lho fosse entregue” (Mt 14:19). Em nenhuma ocasião keleuo é utilizado para que crentes tomassem posse da bênção. Outra palavra grega utilizada como determinar é prostasso. Das sete vezes em que ocorre, em nenhuma refere-se a crente usando de autoridade para receber bênçãos (Mt 1:24; 8:4; 21:6; Mc 1:44; Lc 5:14; At 10:33,48). Outra palavra às vezes traduzida determinar é paraggello, como usado em “Jesus ordenara ao espírito imundo que saísse do homem” (Lc 8:29). Esta mesma autoridade usou Paulo para expulsar demônios (At 16:18), mas isto está longe de ordenar anjos que nos tragam a bênção. Horizo também pode é traduzido como determinar, como por exemplo em Hb 4:7, porém em nenhuma de suas oito ocorrências refere-se a crentes determinando a bênção. Como essas, há outras palavras que transmitem a idéia de determinar, porém nãos e aplicam a crentes obtendo bênçãos de Deus.

A palavra normalmente traduzida como ordenar, mandar é epitasso. Jesus mandou que espíritos fossem para o abismo (Lc 8:31), Herodes mandou que trouxessem a caça de João Batista (Mc 6:27), o sumo sacerdote mandou que batessem na boca de Paulo (At 23:2) e o próprio Paulo reconehceu que pdoeria ordenar o que quisesse a Filemon, mas nenhuma dessas pessoas estavam determinando a bênção para suas vidas!

Conclusão

O autor de “Exija seus direitos” confessou não ser versado em grego. Eu também não sou. Porém, mesmo para quem falta erudição é patente a falta de sustentação bíblica para a idéia de que o crente não deve pedir, e sim determinar, exigir sua bênção. RR Soares semeia um ensino pernicioso à fé, e como veremos em outros artigos, essa não é apenas uma filosofia cristã inocente, pois chega ao ponto de tornar Deus obsoleto. Se eu pudesse determinar alguma coisa, determinaria que ele percebesse o erro a que está induzindo muitas pessoas, se retratasse e deixasse a Bíblia dizer o que diz.

http://www.isaltino.com.br/2010/04/pedir-ou-determinar

Em Jesus Você Pode Descansar – Ele É O Único Que Pode Satisfazer Os Anseios Do Nosso Coração.

Em Jesus Você Pode Descansar – Ele É O Único Que Pode Satisfazer Os Anseios Do Nosso Coração.

A maior e mais antiga busca do ser humano é para satisfazer os desejos do seu coração. É a busca incessante pela paz interior. É a busca pela felicidade. Nessa busca frenética, muitas tentativas têm sido feitas. Imagina-se satisfazer os anseios do coração através do dinheiro, através das ricas e luxuosas propriedades ou ainda, através da satisfação dos prazeres carnais: O sexo livre, as noitadas de carnaval, as farras desmedidas. Há ainda os que buscam a satisfação pessoal, através da fama e do poder. Quando nada disso funciona, recorre-se ao uso das drogas. De fato, pessoas das mais diferentes idades e classes sociais, têm transformado as drogas, no seu portão de escape da inquietação e da falta de paz interior. Para tais pessoas, as drogas surgem como a única saída para os mais diferentes tipos de angústias. Por serem tentativas desesperadas e vãs, tais pessoas apelam para o derradeiro degrau da infelicidade humana: A prática do suicídio. A verdade é que bens de caráter material não têm a capacidade de satisfazer os anseios do coração humano. A vida do grande rei Salomão é uma prova inconteste dessa verdade. O filho do famoso rei Davi desfrutou de todos os prazeres humanos imagináveis. Teve a sua mercê riquezas incalculáveis. Mulheres, tantas quanto quis. Popularidade invejável. Poder supremo sobre reis e governantes. Ainda empreendeu os mais engenhosos projetos de arquitetura. Sua mente perscrutou todos os ramos do conhecimento humano. Todavia, depois de permitir que o seu coração usufruísse de todos esses, chamados prazeres, a sua análise foi desanimadora. Sobre as obras realizadas, declarou: Atentei para todas as obras que se e fazem debaixo do sol; e eis que tudo era vaidade e desejo vão. (Ec. 1:14).  Sobre o trabalho do dia a dia: Então olhei eu para todas as obras que as minhas mãos haviam feito, como também para o trabalho que eu aplicara em fazê-las; e eis que tudo era vaidade e desejo vão, e proveito nenhum havia debaixo do sol. (Ec. 2:11) Sobre a muita sabedoria: Pelo que eu disse no meu coração: Como acontece ao estulto, assim me sucederá a mim; por que então busquei eu mais a sabedoria? Então respondi a mim mesmo que também isso era vaidade. (Ec. 2:15) Sobre o muito dinheiro: Quem ama o dinheiro não se fartará de dinheiro; nem o que ama a riqueza se fartará do ganho; também isso é vaidade. (Ec. 5:10). E em última análise, o famoso rei afirmou: Teme ao Senhor e faze a sua vontade, porque este é o dever de todo homem. (Ec. 12:13). O fato inegável é que, somente Jesus Cristo, O Filho de Deus, pode satisfazer plenamente a alma e o coração do homem. O próprio Jesus declarou: Vinde a mim, todos os que estai cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo e leve. (Mt. 11:28-30). E ainda afirmou: Eu vim para que todos tenham vida, e vida abundante. (Jo. 10:10b) No famoso sermão do monte, ensinou: Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça e todas as outras coisas vos serão acrescentadas. (Mt. 6:33). Certamente, há em todo coração humano, um grande vazio existencial que nenhum bem deste mundo ou qualquer prazer ou qualquer pessoa, pode preencher. Somente há um que pode: Jesus Cristo. Esse grande e assustador vazio existencial têm o tamanho e as formas exatas de Jesus Cristo, por isso mesmo só Ele pode preenchê-lo. Cabe a nós reconhecer esta verdade, parar de procurar felicidade onde não há felicidade, achegarmo-nos a Ele e permitir que Ele satisfaça os nossos desejos mais íntimos. Alguém que tomou esta decisão foi o rei Davi, este homem decidiu confiar inteiramente na graça e no amor de Deus, e teve com Ele uma relação de verdadeira intimidade, dependência e obediência, e a sua análise desta relação foi: O Senhor é o meu Pastor e nada me faltará. (Sl. 23.1) Façamos o mesmo! Somente assim, seremos bem aventurados em tudo aquilo que realizarmos, tanto nesta, como na outra vida.

               Em Jesus você descansar!

Pr.  Hiramar Paiva.

Buscando o Senhor

Buscando o Senhor

Jeremias 29:13  - Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração.

Introdução:

A.   Hoje nós falaremos sobre a busca pela pessoa de Deus.

B.   Para termos uma pequena ideia da importância desse assunto, basta que meditemos sobre como é triste e miserável uma pessoa que vive afastada de Deus.

C.   Levemos em conta que nós fomos criados para viver em perfeita harmonia e comunhão com Deus.

D.   Todavia, o pecado afastou, não apenas o primeiro casal, mas todos nós dessa harmonia e dessa comunhão.

E.   Agora, Deus que continua nos amando, quer que nós nos aproximemos d’Ele e desfrutemos novamente da sua companhia e das suas bênçãos.

F.    É justamente desse assunto que trata, Jeremias 29:13 – Este versículo pode ser dividido em três partes:

1)    Uma Ordem – V. 13a. - Buscar-me-ei.

2)    Uma Promessa – E me achareis – V. 13b.

3)    E um critério para que o encontremos – V. 13c. - Quando me buscardes de todo o vosso coração.

Trans: Começaremos meditando sobre essa ordem...

I. Uma Ordem – V. 13a. - Buscar-me-ei:

A.  Uma ordem é algo muito importante, pois não nos deixa nenhuma alternativa, a não ser, cumpri-la.

B.  Portanto, quando recebemos uma ordem, devemos investigar alguns pontos importantes:

1)    Quem deu essa ordem?

2)    A pessoa que deu a ordem tem autoridade para tal?

3)    Essa ordem é para o nosso bem ou para o nosso mal?

C. Aqui nós temos exatamente uma ordem: “Buscar-me-ei “– É necessário investigar quem deu essa ordem, quem está falando aqui?

1)    Embora estejamos utilizando o livro de Jeremias, essa ordem não partiu dele.

2)    Jeremias era tão somente um profeta, um mensageiro que falava em nome de outra pessoa.

3)    Bem, mas é necessário dizer que existem profetas verdadeiros e falsos.

D. Portanto, façamos uma cuidadosa investigação:

1)  A quem Jeremias servia? De quem ele era profeta e mensageiro? – Ele era profeta do Senhor Deus - Jeremias 1: 4-5 – Assim veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Antes que eu te formasse no ventre, eu te conheci; e, antes que saísses da madre, te santifiquei e às nações te dei por profeta.

2)  Em nome de quem ele falava? – Ele falava em nome do Senhor Deus - Jeremias 1:6-7 - Então, disse eu: Ah! Senhor JEOVÁ! Eis que não sei falar; porque sou uma criança. Mas o SENHOR me disse: Não digas: Eu sou uma criança; porque, aonde quer que eu te enviar, irás; e tudo quanto te mandar dirás.

3)    De quem ele recebeu essa mensagem? Ele a recebeu diretamente de Deus:

1.  Jeremias 29:4a. - Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel...

2.  Jeremias 29:8a. - Porque assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel...

3.  Jeremias 29:10a. - Assim diz o SENHOR...

E.  Assim, concluímos que essa ordem é de grande importância:

1)    Ela não partiu de um profeta, sacerdote ou de qualquer líder religioso.

2)    Ela não partiu de religião ou de denominação.

3)    Ela partiu do próprio Deus, o único vivo e verdadeiro Deus.

F.  Agora examinemos a natureza dessa ordem: Buscar-me-ei:

1)  A ordem é para que nós empreendamos uma busca – “Buscar” - A palavra buscar significa:

1.    Procurar.

2.    Tentar encontrar.

3.    Tratar de obter.

2)  A ordem é que nós busquemos o próprio autor da ordem: Deus – “Me”:

1.    Empreender buscas é algo que fazemos por toda a vida - Buscamos:

a)    Alimento.

b)    Objetos.

c)    Dinheiro, riqueza.

d)    Pessoas.

2.    Mas quase nunca buscamos a pessoa de Deus.

3.    Aliás, buscar Deus não faz parte da inclinação natural do homem – A própria Bíblia diz - Romanos 3:11 - Não há quem entenda, não há quem busque a Deus.

4.    Mas Deus quer mudar isso – Ele está ordenando: Buscar-me-ei.

a)    1 Crônicas 16:11 - Buscai o SENHOR e o seu poder, buscai perpetuamente a sua presença.

b)    Sofonias 2:3a. - Buscai o SENHOR, vós todos os mansos da terra...

3)  A ordem é para que todos empreendam essa busca – ”Buscar-me-ei”:

1.    Aqui Deus estava falando aqui, especificamente ao seu povo que estava no cativeiro Babilônico – Jeremias 29:1 - São estas as palavras da carta que Jeremias, o profeta, enviou de Jerusalém ao resto dos anciãos do cativeiro, como também aos sacerdotes, aos profetas e a todo o povo que Nabucodonosor havia deportado de Jerusalém para a Babilônia.

2.    Mas essa é uma ordem geral – Todos devem buscar a pessoa de Deus -  para todos os povos, para todas as pessoas - Sofonias 2:3a. - Buscai o SENHOR, vós todos os mansos da terra...

II. Uma Promessa – E me achareis – V. 13b.:

A.  Umas das experiências mais frustrantes que existem é procurar e não encontrar:

1)    Procurar um objeto e não encontrar.

2)    Procurar a solução para um problema e não encontrar.

3)    E, principalmente, procurar uma pessoa e não encontrar.

B.  Com Deus, isso nunca irá acontecer – Ele é receptível, Ele quer ser achado por nós:

1)  Lucas 11:9 - Por isso, vos digo: Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á.

2)  João 6:37  - Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.

3)  Mateus 11:28 - Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.

C. Deus se deixará achar, não porque nós tenhamos qualquer merecimento; a razão é porque Ele nos ama:

1)  Jeremias 31:3  - De longe se me deixou ver o SENHOR, dizendo: Com amor eterno eu te amei; por isso, com benignidade te atraí.

2)  1 João 4:19  - Nós amamos porque ele nos amou primeiro.

D. A grande bênção é essa: Todo aquele que buscar o Senhor, certamente o encontrará.

Ilus: A parábola do filho pródigo, ilustrando Deus e os pecadores - Lucas 15:17-24 - Então, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai têm pão com fartura, e eu aqui morro de fome! Levantar-me-ei, e irei ter com o meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o céu e diante de ti; já não sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus trabalhadores. E, levantando-se, foi para seu pai. Vinha ele ainda longe, quando seu pai o avistou, e, compadecido dele, correndo, o abraçou, e beijou. E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o céu e diante de ti; já não sou digno de ser chamado teu filho. O pai, porém, disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa, vesti-o, ponde-lhe um anel no dedo e sandálias nos pés; trazei também e matai o novilho cevado. Comamos e regozijemo-nos, porque este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado. E começaram a regozijar-se.

III. Um Critério Para Que Encontremos Deus – V. 13c. - Quando me buscardes de todo o vosso coração.

A.  Embora Deus esteja disposto a ser achado pelo homem, Ele exige integridade e sinceridade de coração.

B.  Isso mostra que Deus está olhando, primeiramente para dentro de nós, para o nosso coração.

C. Portanto, não basta buscá-lo, é necessário buscá-lo de todo o coração.

1)  Um exemplo negativo - O fariseu da parábola de Jesus - Lucas 18: 11-12 - O fariseu, posto em pé, orava de si para si mesmo, desta forma: Ó Deus, graças te dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho.

2)  Um exemplo positivo – O rei Ezequias  - 2 Crônicas 31:20-21 - Assim fez Ezequias em todo o Judá; fez o que era bom, reto e verdadeiro perante o SENHOR, seu Deus. Em toda a obra que começou no serviço da Casa de Deus, na lei e nos mandamentos, para buscar a seu Deus, de todo o coração o fez e prosperou.

D. Assim, aprendemos que é necessário tomar alguns cuidados, na busca por Deus:

1)    É necessário buscá-lo humildemente, pois Ele é um Deus excelso e tremendo  – O Exemplo de Daniel - Daniel 9:3 -Voltei o rosto ao Senhor Deus, para o buscar com oração e súplicas, com jejum, pano de saco e cinza.

2)    È necessário buscá-lo reverentemente, com disposição para lhe obedecer  – Isaías 66:2 - Porque a minha mão fez todas estas coisas, e todas vieram a existir, diz o SENHOR, mas o homem para quem olharei é este: o aflito e abatido de espírito e que treme da minha palavra.

3)    É necessário buscá-lo urgentemente, antes que seja tarde demais  - Isaías 55:6 - Buscai o SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto.

4)    É necessário buscá-lo, antes de qualquer outro bem, material ou físico - Lucas 12:31 - Buscai, antes de tudo, o seu reino, e estas coisas vos serão acrescentadas.

5)    É necessário buscá-lo pela mediação de Jesus Cristo - Mateus 11:28 - Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.

Conclusão:

A.   Deus é poderoso e auto-suficiente, Ele não precisa de nós.

B.  Nós somos frágeis e dependentes d’Ele - Atos 17:28 - Pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas têm dito: Porque dele também somos geração.

C.   Portanto, devemos buscá-lo o mais rápido possível, para termos uma vida abençoada aqui na terra e uma vida eterna com Ele no céu.

D. Somente através de Jesus, nós podemos encontrar a pessoa de Deus - 1 Timóteo 2:5 - Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem.

Pr. Hiramar Paiva.